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第2951章 扎什伦布寺86（第1页）

&esp;&esp;无尘老和尚似乎早就料到我会这么问，听到我的问话之后，他直接开口说道：“其实神通获得有几种方式，第一种叫做证得，所谓证得其实可以解释为自然出现，修行到一定程度之后，神通自然会出现，不需要修炼咒语等等。

&esp;&esp;第二种叫做修得，修得神通就类似于道家的修炼的符咒法力，是可以通过一定的方法学会的，这种神通的获得方法就是修得。

&esp;&esp;第三种叫做报得，所谓的报得也不是修炼学会的，而是根据自身的果报所得，天人鬼神都是因为果报而成的，他们也会具有一些神通，只是神通的多少不同而已，这种叫做报得。

&esp;&esp;当然还有一种，是依靠鬼神附身来暂时性的获得神通，这种神通并非是自身的，而是借助了鬼神才有的，说到底只能算是借用，而不能算是得到。

&esp;&esp;民间有类似于问米一类的占卜问鬼方法，这种情况说的就是这最后一种可能了。”

&esp;&esp;“原来还有这么多的说法，这我倒是真的不知道了，照禅师的说法，如海法师是用了最后一种方法，让我暂时拥有了天眼通的能力，所以才能看到地上的那些脚印的，对吗？”我恍然大悟的说道。

&esp;&esp;“没错，这也是最难的地方，对于接受神通的人来说，这是最简单的获得天眼通的方法，但是对于暂时授予你们神通的如海法师来说，那需要他对神通的控制达到一个非常高明的境界，不但如此他还需要一个极其强大的魂魄和无比强横的灵魂力支撑，这样才能把神通暂时授予你们。”

&esp;&esp;“禅师真是佛门高僧，若非你告诉我，我还真不知道当日简单的一幕，竟然有这么多学问在里面。”我这句话是发自内心的，同时对如海和尚的印象又是更上一层楼了。

&esp;&esp;无尘老和尚点了点头说道：“不，老僧倒是要感谢小施主呢，如果没有你告诉我，我还真不知道如海法师的修行已经达到这种境界了。鬼神授予凡人神通可以靠附身，但无尘法师并非鬼神，他是有肉身血肉的，要把神通授予凡人，那需要的境界已经不是凡人能够理解的了，看来如海法师已经证得二果了。”

&esp;&esp;“证得二果了！这是什么意思？”我微微一皱眉，试图从记忆里找到二果的意思。

&esp;&esp;可我脑子里模模糊糊的好像知道这二果的含义，但是记忆中朦朦胧胧的就是想不来。

&esp;&esp;无尘老和尚看了我一眼说道：“你是想知道二果的含义吧？”

&esp;&esp;“是的，法师，我觉得很奇怪，这二果的意思我好像知道，可我就是想不起来。”

&esp;&esp;无尘老和尚笑了笑说道：“你刚刚回归自己的肉身，记忆会有很多混乱的地方，不必过多的去强迫自己，而且我从你的记忆里发现了很多的封印，是有人用大法力封闭了你的记忆。但这是谁干的，他又为什么要这么做我也不知道，但这并不重要，此人应该对你没有恶意，否则就不会只封锁一些对你没什么影响的记忆了。”

&esp;&esp;“有人封锁了我的记忆！”我吃了一惊，心里终于知道了为什么有些事我会想不起来了。

&esp;&esp;“好了，不要谈这些，你想知道什么叫二果，让我来告诉你吧。”

&esp;&esp;“请法师赐教。”我立刻一抱拳说道。

&esp;&esp;无尘老和尚微微颔首道：“在我佛门中有沙门四果，分别是须陀洹、斯陀含、阿那含和阿罗汉，此四果中前三果为阿罗汉向，是尚在修行之中的意思，只是趋向于阿罗汉果的圣者，但你切莫小看这前三果，只要证得初果那便是圣人了，只是前三果的圣人烦恼还未断尽，还需要继续修持，待的烦恼断尽，完全断除三界见思二惑，便能征得阿罗汉果位。”

&esp;&esp;“原来若此，证得初果，便是圣人了，照禅师的说法，如海法师已经证得二果，那这二果斯陀含到底有什么特殊呢？”我脑中迷迷糊糊的，关于这四果的一切都记忆的不清晰。

&esp;&esp;无尘老和尚也不烦躁，他笑了笑说道：“既然小施主有兴趣，那我详细的把这四果说给你听。”

&esp;&esp;小施主听真切了，此四果各有不凡：

&esp;&esp;其中第一果为须陀洹，也被称为初果，初果是凡人通过修行断尽见惑，进入圣道之法流，一旦证得初果须陀洹，便能够永不堕三恶道。

&esp;&esp;这见惑是人的根本烦恼，见惑有五种，分别为身见、边见、见取见、戒取见、邪见此五种，这五种根本分脑要断除并不容易，能断尽的便已入圣人之流。

&esp;&esp;第二果斯陀含，在我佛门，斯陀含又被称为一来，是指在断尽见惑的基础上，进一步的断除欲界思惑，欲界思惑相比于见惑要更难断除，难度之高凡人无法想象，欲界思惑共有九品，能断除前六品便能证得二果斯陀含，虽尚有三品并未断除，但此境界已然是凡夫所望尘莫及的了。

&esp;&esp;证得斯陀含的圣人，之所以被称为一来，便是因为一旦证得斯陀含，就只需要在人间天上受生一次便可圆满，因此被称为一来。

&esp;&esp;第三果为阿那含，又被称为不还，三果阿那含是在斯陀含的基础上，断尽欲界思惑的后三品，不用再来欲界受生，故称为不还，到此境界已然是我等无法望其项背的圣人了。

&esp;&esp;最后一果便是阿罗汉，证得阿罗汉的圣人已经断尽欲界、色界，无色界一切见惑和思惑，受人天供养之大圣人。

&esp;&esp;达到阿罗汉的境界，已然证得涅槃，了脱生死，实乃我佛门之大圣者。

&esp;&esp;不知道为什么，我听无尘老和尚讲述四果境界的时候，竟然浑身的汗毛都竖了起来，竟然有了一种心潮澎湃的感觉，甚至有了一种放弃一切出世追求佛道果位的冲动。

&esp;&esp;尤其是在我听到如海法师已经证得二果斯陀含的时候，我有了一种异常崇拜向往的想法，心中彭拜不定，有着巨大的羡慕感。

&esp;&esp;“没想到如海法师的修行境界竟然已经达到了这么高的程度，二果斯陀含只需要再受生一次就能圆满，那岂不是说他已经距离三果阿那含非常接近了吗？一旦证得三果阿那含，他就成就阿罗汉有望了。”

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