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荒芜之下,百姓无粮食收入,最后只能卖田给蜀中大族。
最后田卖完了,百姓只能将家人及自己卖给蜀中大族作奴婢、附庸,以维持生存。
在后来刘备攻下成都之后,益州大族为了讨好刘备,维持自身在当地都江堰的所有权。
他们纷纷建议将成都城内屋舍和城外园地桑田分赐将士,想以此利益均沾之举来堵住刘备麾下大臣的嘴。
但可惜那些大族的建议,却遭受到了以赵云为首的一众大臣的反对:
“益州人民,初罹兵革,田宅皆可归还,令安居复业,然后可役调,得其欢心。”
在这之后,逐渐将势力触角遍及成都平原的刘备与诸葛亮,才渐渐发现了当地大族的猖狂之举。
这一举动对刘备与诸葛亮君臣之人来说,显然是绝对无法接受的。
他们君臣二人为的是让百姓安居乐业,不可能对众多百姓家破人亡的举动无动于衷。
于是乎,一部《蜀科》在诸葛亮的主持下应时而生。
这部主要打击豪强利益的法律一经发出,那些往日霸占都江堰,鱼肉百姓的豪强瞬间遭受灭顶之灾。
在《蜀科》颁布之前,蜀中豪强士大夫多挟其财势,欺凌小民,使蜀中之民思为乱者,十户而八。
在《蜀科》颁布之后,诸葛亮一反温和常态,他厉行‘先理强,后理弱’的策略。
理强便是力行法治,限制和打击‘专权自恣’的官僚及豪强。
理弱则是努力扶植农民,发展生产。
借助《蜀科》这部法律,诸葛亮以“先定罪、再发兵”的方法横扫了一遍那些霸占都江堰的豪强大族,将都江堰重新解放了出来,并最后派兵镇守。
自那之后,诸葛亮亲自重新规划成都平原各地水渠,将都江堰的水再次真正用到当地民生之上。
并且诸葛亮借清理一部分豪强的时机,将大量本来被强买强卖的田地以及人口给解救出来,从而令成都平原附近的民生渐渐得到稳定。
自此,蜀中人民大乐,皆感恩诸葛公之德政。
在诸葛亮的执政之下,成都平原“沟血脉散,疆理绮错,黍稷油油,粳稻莫莫”,重新出现一片繁荣景象。
蜀地本来就土地肥美,有江水沃野之饶,加上诸葛亮的精心治理,农业产量很高。
处于都江堰灌区的绵竹、广汉一带的水田,保持着高达亩产三十斛以上的记录。
而同时期的曹魏与孙权治下,水田亩产的最高记录,还没这一半
在糜旸的视线中,众多身穿麻衣的百姓正埋头在脚下的田亩中劳作着。
若是仔细看,他们的脸上都或多或少都流露着幸福的笑容。
何谓安居乐业?
脚下有田,手中有粮,这便是所有百姓最向往的安居乐业。
而这一切,都是诸葛亮给他们的。
在诸葛亮执政之前,这众多百姓大多还是豪强大族的佃户,没有人身自由。
他们一生辛苦劳作,可能都不能有一粒属于自己的粮食。
但现在不一样了,他们自己成为了田地的主人。
诸葛亮一生致力于恢复,先汉文景之治时天下富庶的盛世场景。
所以哪怕诸葛亮明知道屯田收获的粮草更多,但自他执政以来,并没有大规模在蜀中开展屯田之策。
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