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第265章 来自神宫（第2页）

慢慢喝了几口，关墟才将脚翘到了茶几上，然后望向了灰原初：“重新自我介绍一下。本人关墟，来自神宫的祢宜。”

灰原初其实已经猜到了。

但他还是再次确认道：“等等，神宫，是指‘伊势神宫’对吧？”

关墟用眼白看着他：“你这常识匮乏的程度……就算是狼人野孩，回归社会后半年下来都比你强吧？“

然后他叹了口气，回道：“……那当然了吧？对日本人来说，如果只说‘神宫’两字，难道还会指伊势神宫之外的第二个地方吗？”

“我说了，只是确认。就像卖保险的阿姨总是会要你反复亲口说出‘确认’二字，不是吗？毕竟我们现在在谈的事情很重要啊。”灰原初若无其事地说道，同时在心里松了口气……没错了。

在他的视野中，在离开统治域后便一直通过epionia查到的资料，正密密麻麻地铺展在那里。

——所谓的“神宫”，自然是指“伊势神宫”。

虽然现如今，在日本各地以“神宫”命名的神社并不少……但那只是因为五十年代之后放松了逾制，所以只要是皇室相关神明或是皇室成员的神社，都可以按照习惯被称之为神宫。

如供奉天丛云剑天照大神的热田神宫，供奉祭奉桓武天皇孝明天皇的平安神宫，或是供奉明治天皇的明治神宫。

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……但这一习惯的源头，却正是来自于“伊势神宫”。

而“伊势神宫”，也只是一个为了防止与其他神宫混淆而根据所在地被起的别名而已。

它的正式名称，以及其在其他正式场合的称呼，从来就只是“神宫”，二字而已。

不加任何前缀的“神宫”二字，始终是伊势神宫的专属称谓。

因为，“伊势神宫”在历史上担任了很长一段时间，而且至今仍是——神道教信仰的顶点与中心。

伊势神宫的历史，据古书记载最早可追溯到公元前70年左右的垂仁天皇时代。

当时皇室将既被视为皇室祖先，又被视为主神的天照大御神的奉祀从宫中迁出别祭，最后奉神谕在伊势建立的，正是“伊势神宫”。

在此后很长一段时间，伊势神宫是专为皇室氏神的。而表面上为外人所知的，由皇室女性担任神宫主祭的那个“斋王制度”，也是由此起源。

中世之后，天照大御神逐渐从皇室专属之氏神转变为镇守日本全体之大神，而为武士所崇敬。在神佛习合之教说中，也逐渐被确认为神道侧最高位的神只。伊势神宫的地位也是水涨船高。

而到了近代明治维新之后，神道教与国运统合的“国家神道”建立，神道教与皇室绑死，伊势神宫自然也就随之成为了神道教顶点之神社。

哪怕在五十年代开始，这个国家又被进行了政教分离的改制——虽然皇室和神道教一起被踢出治理中枢，但其作为神道教核心的地位仍未改变。

伊势神宫，或是其作为宗教法人的外皮组织的名称“神道本厅”，再次被确认为是全国所有神社的“本宗”，所有神社都被视为受其管辖。

从锦灰堂屋后走过去，那所看似不起眼的小神社，其实已经进入了京都御所内。

再加上斋王的仪式又如此重要……

灰原初猜到了——仪式的组织者一定只会是神宫。而眼前这位主持人，也一定是伊势神宫的高级神官。

然后，他现在果然得到了关墟的亲口确认。

“那么，神枝祭的仪式与斋王，具体的情况到底是……？”他急忙继续追问道。

但关墟却看着他，不开口。

他只是用大学讲师看垃圾学生一般的轻蔑眼神，看着灰原初：“参考资料不是已经给你了？”

灰原初看懂了。

……果然还是要回答那个问题，要“交作业”吗？——关于葵祭中的“葵”的意义。

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