新笔下文学

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第113部分（第2页）

九三：在南边的猎区拉弓射箭，猎获了大猛兽。不利于占问　疾病。

六四：进入隐居之处，产生了归隐的念头，一出门就想返回。

六五：殷纣王的哥哥箕子到东方邻国去避难，吉利的占问。

上六：太阳下山，天黑了。太阳初升是天明，后来下山是天　黑。

【读解】

借日出日落、天明天黑，来表达君子出行时的内心体验，尤　其突出了出行途中的艰难境遇：饥肠辘辘，房东的刁难，身体的　伤病，油然而生归隐之心。当然，也有顺利之时：狩猎时所获甚　丰。但全卦的语调却在突出行旅的艰难和归隐之思。

在这种行路难的倾诉之中，我们可以清晰地分辨出一种疲惫　感无奈感。人生路漫漫，日出复又入，何时有尽头，何处是归宿？　这种感慨之中，显然包含有对人生意义的形而上的追求和悲观的色彩，包含有对个人存在价值的内存关注。　　　人生固然是一场战斗，为了功名利禄、家国妻儿；但得到之　后又怎样，自己的位置在哪里，为什么总得去获取，为什么不停　下来抚慰创伤、静心思虑？太阳再辉煌也有消失的时候，事业再　辉煌同样有难以为继的时候，人生再顺畅照样免不了灾祸。这一　切真是剪不断理还乱的思绪。不可能不去想，却又永远不出答案。

是呵，不如归去，隐没到与世隔绝的世外桃源，不看不想无　欲无求无牵无挂，岂不是大好大了的境界！古往今来，有几人真　正识透了个中妙谛？

归隐，大概也该算是人生“永恒主题”之一吧。

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家人（卦三十七）

——幸福的和不幸的家庭

【原文】

（离下哭上）家人①：利女贞。

初九：闲有家②；悔亡。

六二：无攸遂③；在中馈（4）。贞吉。

九三：家人嗃嗃（5）。悔，厉，吉。妇子嘻嘻（6），终吝。

六四，富家（7），大吉。

九五：王假有家（8），勿恤。吉。

上九：有孚威如③，终吉。

【注释】

①家人是本卦的标题。家人的意思就是家庭。全卦专门讲家庭中的事，标　题与内容有关。　②闲：防范。有：于。③遂：用作“坠”，意思是失　误。（4）中馈：家庭中的饮食之事。⑤嗃嗃（he）：用作“嗷嗷”意思是　众口愁叹。　（6）嘻嘻：笑声。（7）富：用作“福”，意思是幸福。（8）　假：用作“格”，意思是到达。有：于。家：这里指祭把祖先的家庙。（9）　罕：俘虏。威如：发怒的样子。

【译文】

家人卦：有利于妇女的占问。

初九：提防家里出事，没有悔恨。

六二：妇女在家中料理家务，没有失职。占得吉兆。

九三：贫困之家哀号愁叹，嗷嗷待哺，有悔有险，但终归吉　利。富贵之家嘻笑作乐，骄奢淫逸，结果要倒霉。

六四：幸福的家庭大吉大利。

九五：君王的家庙中祭祝祖先，不必忧虑。吉利。

上九：抓到的俘虏不肯屈服，发怒反抗，结果还是吉利。

【读解】

这一卦专讲家庭之事，看来作者并未忽略家庭这个“社会细　胞”。事实上，家庭结构，血缘关系，正是构成中国传统宗法社会　的根本所在，想必作者深知这一点，才辟出专卦来谈论。

引人注目的是说这是对妇女有利的，即把妇女的地位和作用　定位在家庭之中。她们不是一家之长，仅仅是专门负责料理家务　（大概也包括生儿育女吧），无缘参与社会事务。这就是中国传统　对妇女角色的定位。由此形成的结果是：家庭之中没有妇女是不　行的，家中的大小事情要由妇女来操持；但是妇女在家中是被领　导者，无权作出决定。一个好女人的标准是服从文夫，孝敬公婆，　养育子女，安分守己地做家务。

按这样的标准，“幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各　的不幸。”托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》开篇所讲的这句话，肯定　适用于中国古代的家庭情况。在今天看来，那时的幸福家庭一定　沉闷得令人窒息，压抑得令人难以容忍——至少对妇女们来说是　如此，因为无论她们怎样聪明能干，都只是奴隶般的角色。

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睽（卦三十八）

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