新笔下文学

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第65部分（第3页）

礼乐征伐自天子出就是中央发号施令，各地执行，是一种正　常的中央集权制统治，也是社会稳定的象征之一。所以孔子把它，　作为世道清明的体现。在孔子的眼中，西周的时代就是这样一个　时代。

“　礼乐征伐自诸侯出就是中央失去了集权，已不能够发号施令，　或者说发号施令已不起作用。倒是各诸候国，也就是各地方势丸　占了上风，自行其是，既制作礼乐又发令征伐，把中央甩在一边　形同虚设。东周时代大致就是这个样子。

至于说自大夫出，甚至自大夫的家臣出，那更是变乱的时代、　变乱的国家了。孔子自己就生活在这样一个时代（春秋末期）、这　样一个国家（鲁国仲孙、叔孙、季孙三大夫操纵国政，甚至连季　氏的家臣阳虎都操纵了鲁国的国政）。　　　一方面，政权从天子下移到诸侯，乃至于大夫、大夫的家臣，　这是一个历史的演变过程。另一方面，越演变节奏越快，斗争越　尖锐激烈，所以，诸侯还可以传十代，大夫就只能传五代，到大　夫的家臣，就更是只能传三代甚至更短了。这也是一个规律。

孔子既看到了这种变化，也承认这种变化的客观性，但就主　观思想和主张来说，他当然是反对这种变化的，所以他又说：“天　下有道，则政不在大夫。”大夫当政，这岂不是名不正言不顺吗？　更进一步，“天下有道，则庶人不议。”老百姓谈论国政不是好事　情，也不是个好兆头。因为，大家如果生活得很自在，是绝不会　去议论朝纲，指点江山的。而一旦到了大家议论纷纷时，即便你　到处都贴了“莫谈国事”的通告，也同样是止不住的。止不住就　会出问题，民怨鼎沸，政权易位，天下大乱的日子也就不远了。

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朋友有益还是有害？

【原文】

孔子曰：“益者三友，损者三友，友直，友谅①，友多闻，益　矣；友便辟②，友善柔（3），友便佞（4），损矣。”

【注释】

（1）谅：信。“谅”有时特指小信，如《卫灵公）篇说：〃君子贞而不谅。〃　“谅”与“贞”相对，指小信。但这里却泛指守信，无大信、小信的区别。　②便（pian）辟：诌媚逢迎，主要指举止行为方面。③善柔：假装和　善，当面一套，背后一套。（4）便佞：花言巧语，主要指言谈方面。

【译文】

孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。与正直　的人交朋友，与守信的人交朋友，与见多识广的人交朋友，是有　益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与两面三刀的人交朋友，与花言　巧语的人交朋友，是有害的。”

【读解】

“在家靠父母，出门靠朋友。〃

世界上恐怕找不出一个完全没有朋友的人吧？就连那飘流在　孤岛上的鲁滨逊，不也有一个土人“星期五”作朋友吗？　　　但是，朋友有好有坏，有真正知心，遇事愿为你两肋插刀的　朋友；也有虚情假意，遇事在你背后插刀子的朋友。

那么，到底哪些朋友好，哪些朋友坏呢？这是我们大家都时　常感到困惑，时常感到苦恼的一个问题。

那就仔细琢磨琢磨圣人的话吧，再回过头看看你身旁……

到底哪些是益友？哪些是损友？

“损友敬而远，益友亲而近。”

不用多说，你也知道该怎么办了罢。

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快乐有益还是有害？

【原文】

孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节（1）礼乐，乐道（2）人之善，　乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚（3）游，乐宴乐，损矣。”

【注释】

①节：节制，制约，调节，②道：说。③佚：同“逸”，过分。

【译文】

孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。以得到　礼乐的调节为快乐：以讲别人的的好话为快乐，以交了不少有益　的好朋友为快乐，是有益的。以骄纵作乐为快乐，以游荡忘返为　快乐，以大吃大喝为快乐，是有害的。”

【读解】

概括起来说，精神的心灵的快乐是有益的，物质的感官的享　乐是有害的。

圣人禁欲吗？

不禁。有“食不厌精，烩不厌细”为证。（《乡党》）

只不过，第一，不能一味追求感官享乐，不能过分，第二，二　者不能得兼时，以心灵的精神外快乐为追求，而舍弃物质的感官　的享乐。所以才有“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”（《述而））　的情况。

像我们这些凡夫俗子，有谁能够听巴赫、贝多芬的古典音乐　而三个月不知回锅肉是什么味道呢？

事实上，我们今天的不少人正是以游山玩水，?

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