新笔下文学

手机浏览器扫描二维码访问

第62部分（第2页）

回到“明知不可而为之”这句话本身来看，这是一个理想主　义者的形象勾画。一个人知道自己所从事的事情是可望成功的，于　是坚持干下去，最后果然取得成功他固然是一个成功的人，但　说来却并没有什么特别的了不起。而一个人明智自己所从事的事情　在自己的有生之年还可能取得成功，但他不是一丝不苟地坚持　做下去，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”为自己的信念和　理想而献身。这就非常不易而难能可贵了。就像愚公移山，又像　西绪福斯把石头推上山坡，圣人何尝不知道“克己复礼”任重而　道远，但却周游列国，“累累如丧家之犬”而精神不改，晚年退居　讲学，仍然以礼乐文化为核心内容，为推行“仁道”而贡献力量。　正如曾子所说：“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

正是这一方面的精神，突现了儒家积极入世的特征，与知其　不可而不为的道家大相径庭。

………………………………………………

儒学的进修纲要

【原文】

子路问君子。子曰：“修己以敬①。”曰：“如斯而已乎？”曰：　“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以　安百姓，尧舜其犹病诸！”

【注释】

①敬：严肃谨慎。

【译文】

子路问怎样做一个君子。孔子说：“修养自己而形成严肃谨慎　的品质。”子路问：“这样就可以了吗？”孔子说：“修养自己而使　家人安乐。”子路又问：“这样就可以了吗？”孔子说：“修养自　而使百姓安乐。不过，修养自己而使百姓安乐，就连尧舜都还感　到力不从心哩！”

【读解】

刘宝楠《论语正义》解释说：“修己就是修身，安人就是齐家，　安百姓就是治国平天下。安人安百姓都建立在修身的基础之上。”

这么说来，《大学》所列的修、齐、治、平进修阶梯，实际上　上已由孔子在这里亲口说出来了。

那一段是不是儒学进修的纲领性文字呢？　这当然也不是发现了什么新大陆。　不过，从我做起，首先解放自己，然后是家人，然后是全社　会的人，这倒正是儒学的进修历程。

一言以蔽之，由内而外，由己及人，修身正己而天下平。

………………………………………………

卫灵公第十五

本篇以论道德修养、为人处世的内容为主，其中专论君子的　就达１０章。所以本篇中名言名句非常之多。全篇原文４２章，本　书选　３０章。

君子固穷，小人穷斯滥矣

【原文】

在陈绝粮，从者病，莫能兴①。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”　子曰：“君子固②穷，小人穷斯滥矣③。”

【注释】

①兴：起。②固：固守，安宁。③穷斯滥矣：斯，就。滥，泛　滥，指胡作非为。

【译文】

孔子在陈国断了粮，跟随的人都饿病了，不能起身。子路愤　愤不平地见孔子说：“难道君子也有穷困的时候吗？”孔子说：“君　子安守穷困，小人穷困便会胡作非为。”

【读解】

君子安贫乐道，达观知命，如孟子所说，虽然“无恒产”，但　“有恒心”，所以能够安守穷困，“贫贱不能移”。小人既“无恒　产”，又“无恒心”，所以，一旦穷困，就会“被辟邪侈，无不为　已”（《孟子·梁惠王上》）——穷斯滥矣！

本章文字很有文学色彩。

“莫能兴”三字，摹写孔子一行困厄，累累如丧家之犬的情形，　非常生动。“子路愠见”，一个“愠”字，突现子路性格，使我们　如见其面，如闻其声。“君子亦有穷乎？”的“亦”（也），道出千　般委屈，而孔子答“君子固穷”的‘固”，与“亦”相对，不愧长　者风范。《史记·孔子世家》在“子路愠见”之前还有“孔子讲诵　弦歌不衰”的记载，刻画出圣人高邈的风情，使我们目睹“君子　固穷”的风度，更是印象深刻。

值得特别注意的是，这里说孔子“在陈绝粮”，固然指的是经　济穷困，但我们理解这段文字却不应仅仅局限于经济穷困方面，举　凡人生挫折，事业坎坷，人到了穷途末路，都可以理解为“穷”的　范围。而凡是到了这些关头，君子都应该具有“固穷”的胸襟和　气度，既来之，则安之，走出困境。而不应该“穷斯滥矣”，胡作　非为，铤而走险或投机取巧，甚至屈态变节，苟且偷生。

说到底，不过是一个人应当如何战胜逆境，走出困境的问题。　自古雄才多磨难，圣人尚有断粮饿饭的时候，我们受一点穷困又　算得了什么呢？

温柔暴君  泰坦尼克号  超级幻想  修炼9999级了,老祖才100级  白轮船－故事外的故事  华夏春秋  俞敏洪传奇  爱如春风  没有任何借口  青衫落拓-下一次爱情来的时候  修炼你的第二颗心  媚惑五少  鵰胸  我的心里只有你  米璐璐之好聚不好散系列  如梦雨霖铃  明月照人来  大总裁求爱小秘书  烈火情妇  房事规则:隐交易(全本)