新笔下文学

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第62部分（第3页）

朵朵祥云。真个是景致非常幽雅处，寂然不见往来人。

然而在此处，准提道人却发现有佛性波动，好奇之下，进入了这座山中。

准提道人进了此山后，发现此处没有洞府，亦是没有道观，更没有大雄宝殿之类的建筑，仅仅只有一处茅草屋。准提道人

好奇之下在门外等着，等着里面的人出来。。。

果不其然，准提道人没有等待多久，这茅草屋中走出一个道人。只听这个道人念道；“观自在菩萨，行深般若波罗蜜

多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不

异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无

受想行识，无眼耳鼻舌

身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦

寂灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨劝。依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅脖

，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波

罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛

，揭谛！波罗揭谛，波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！

此时的佛门还没有什么菩萨，佛祖的。准提道人听闻这道人的一段话，开口问道：“吾观诸天世人疾苦，悟得四圣谛，劳烦

道友为我一解疑惑。”

准提话音刚落，在那茅屋中又走出二人。那二人见了准提道人问道：“敢问道兄，何谓四圣谛？”

准提听到三人问他，他也有心表现下自己圣人的领悟，好让三人皈依佛教，于是开口道：四圣谛其一为“苦谛”：人间约有

八苦：生、老、病、死四苦是最平等，没有人能逃避的，还有“爱别离苦”，越喜欢的人，偏偏要别离。“怨层会苦”，最憎恨

的人，偏偏要在一起。“求不得苦”，越想要的东西，越不能得到。还有“五阴炽盛苦”，五阴即色受想行识所引起的种种烦恼

痛苦。

准提道人看着三人好像对这四圣谛十分感兴趣，于是满怀笑意的继续说道：“苦字还分有三苦：即苦苦、坏苦、行苦。

苦苦：是穷人苦，如有病而无钱买药，屋漏又兼连夜雨，父母死亡而无钱买棺埋葬，这都是属于苦中之苦。坏苦：是富贵人的

苦。好像家破人亡，遇盗贼劫尽金银财宝。行苦：既没有贫穷之苦，又无富贵之苦，但人人还免不了行阴之苦。即是迁流不息

，从少而壮，从壮而老死，念念不停，这也是一种苦。

苦字又分三界之苦，即五趣众生有“苦苦”，苦中之苦。天趣众生，即三禅天以下，为“坏苦”，即在天虽是享乐，但

福乐终有享尽之日，乐极悲生是为坏苦。四禅天以上为“行苦”。虽是苦乐双亡，但还要受行阴迁流之苦。”

准提解释完后，这三个道人哈哈大笑道：“这苦谛也不过如此，似我等修道之人，何来苦苦，何来坏苦。你这道人也只会用

这些道理来迷惑凡人而已。。。”

准提听了，没有解释，他也知道这么点小哲理是打动不了三人的，于是继续说道：这四谛中还有“集谛”：他是世间烦

恼苦因。粗细烦恼，聚集在众生心中，而生出我执，分别计较，因此造种种恶业，而招生死苦果。若无集谛烦恼苦因，当然

没有生死苦果。

当然四谛中还有“灭谛”：是出世间涅盘乐果，即二乘所证的方便有余土。所以佛说：要断尽集谛才能证灭谛。

最后一谛是为“道谛”：是出世间道品乐因，共有三十七品：即四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支和

依八正道。四谛中此谛最重要，若能修道，自然断烦恼苦因，灭生死苦果，而证涅盘乐。

三个道人听了准提道人的话语，看起来有些晕晕乎乎的，于是准提继续道：“我观你三人跟脚不凡，向来是都是颇有佛

性的灵宝化出，与我西方教有缘。正适合修炼我西方教的十善业道，十二因缘，四圣谛，六波罗蜜，六度这些。

看到三人迷惑的样子，准提继续说道：“吾乃是准提圣人，乃是西方教教主，如今我西方教心设

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