新笔下文学

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第31部分（第6页）

种通过语言和沉默来套取人的“穿窬之类”存　在，那我们就应该知道，这种“穿窬

之类”的言语之盗很可能就　在我们的身边，在我们的周围活动着，一有机会，就干

那钻洞爬墙的勾当，钻你语言的洞，爬你思想的墙。所以，我们一定要提高警惕，严

防这种专门以语言和沉默为手段来套取，诱惑你的贼。　比如说，当有人居心叵测地

来和你套近乎，冠冕堂皇地来找你　“谈话”时，你就一定要警惕：是不是那“穿窬

之类”皮笑肉不笑地向你走过来了呢？

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尽心下

人病舍其田而芸人之田

【原文】

孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。　君子之言也，不

下带①而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而苦人之田——所求于人

者重，而所以自任者轻。’”

【注释】

①带：束腰的带子。朱熹注：“古人视不下于带，则带之上乃目前常见至近之处

也。举目前之近事，而至理存焉。”所以，不下带指平常浅近的意思。

【译文】

孟子说：“言语浅近而意义深远的，是善言；操守简约而施与广博的，是善道

。君子的言语，讲的虽然是平常的事情，却蕴含着深刻的道理；君子的操守，从修养

自身开始，然后才使天下太平。人们的毛病往往在于放弃自己的田地不耕种，却跑到

别人的　田里去除草——要求别人很多很严格，要求自己却很少很轻松。”

【读解】

“向外觅菩提，总是痴顽汉。”

我们可千万不要把那种放弃自己因地不耕种，却去别人田里除草的人当作了助

人为乐，大公无私的人啊！

耕云先生的禅学讲话说：“自己从来不认识自己，不知道自己　吃几碗饭，不知

道自己能挑多重的担子，乃至于滔滔不绝地讲了半天话，都不是自己所体验的，也不

是自己能做得到的，却去要　求别人。”（《安祥集》）

所以，那种“舍其田而芸人之田”的人其实是没有注意看看自己田里有没有草

，而把眼睛盯在了别人的田地里。看到别人的田地里尽是草，而自己的田地里全是大

豆高粱。所以才出现“所　求于人者重，而所以自任者轻”的情况。

实际上，是“瞒心昧己”的人，也就是孟老夫子所诊断出的　病人。

没有病的人则是先种自己的田，求实务本，然后才推己及人，　正己而后正人，

“修其身而天下平”。

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