新笔下文学

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第12部分（第4页）

按礼说吊丧送殡，是哀伤悲｝目的场合，气氛应当是肃穆凄清的，现

在可好您要是到殡仪馆随份子，越是大场面越闹猛。有些交友广阔，

事业繁兴的大人先生们，一进门，东也点头哈腰，西也握手鞠躬，不是

谈股票，就是讲牌经，开个玩笑，打个哈哈，促膝倾谈交易，握手联络感

情，拿“吊者大悦”四个字来形容当时的情景，真是再恰当没有了。所

以咱每到殡仪馆去吊祭送葬，尽量避免跟大家周旋，等着上祭，只有看

看祭堂里悬挂的那些林林总总祭幛挽联，打发时间，有时候无意中真

能发现令人意想不到的奇文妙句。

有一次咱参加一位潘姓首长令堂丧礼，祭篷里挂满了挽联幛轴，

信步看来，发现有一副挽幛，居然写的是“步步生莲”，想了半天才领会

丧家姓潘，所以用潘妃步步生莲典故来切合姓氏。可是咱记得潘妃是

齐东昏侯妃，凿地为金莲花，令妃行其上，说是步步生莲。齐亡梁武帝

把她赏给田安启，潘妃不从，自缢而死。用这个典故切姓潘的，不但有

欠妥当，而且简直有点骂人。后来跟一位本省饱学之士李勺园先生请

教，他老先生也看见过一副步步生莲的挽幛，送挽幛的还是他启蒙的

学生，后来他问这位学生怎么想起用这四个字，学生说是从《对联大

全》女用祭轴切姓栏抄的，结果对证原本一点不差，可见这些乖谬错

失，也是源出有自的，咱又能够说什么呢。

北平人办丧事

过去在北平的人办丧事从人断气之前就开始了，规矩又多又

繁。本文写出了现在一般人不知道的故事。

北平从元朝到民初，七百年来都是国都所在地，对办丧葬大事有

整套办法，一板一眼都有条不紊。

先从病人临危说起。病人一喘气，眼看灯尽油干，病家就要先让

杠房（北平杠房就是棺材铺，卖棺材、开吊、出殡都由它承应）送吉祥板

儿来。吉祥板儿就是红漆没床壁的木板炕床，外带一条床围子。

一般人家要在病人咽气之前，替他净净身子，穿上寿衣。据说不

早点穿，死后就带不走啦。念佛的人家就不同了，病人临危时，所有在

眼前送终的人一律高声念佛，不准哭泣，说是一哭，激发垂危人的七情

六欲，就不能往生极乐，转入轮回。要等病人死了，再换穿寿衣，抬到

吉祥床上停放妥当后，才能号啕大哭，举哀尽礼。

请阴阳开殃榜

死者一停好，丧家第一件事是请阴阳生。在清代，阴阳生是归僧

纲司管辖的，民国时隶属卫生局。阴阳生也各有辖区地段，不能越区。

阴阳生先发给丧家三寸来长、一寸多宽刻上木戳的黄纸条，写上如“三

槐堂王”等字样，贴在门首。阴阳生看到他的堂名帖，才敢进来。阴阳

生一进门，先看亡人的手指，他一看就知道是什么时候掉的魂，哪一刻

咽的气，入殓应取什么时辰，忌什么属相，哪一天出殃（又叫回煞），煞

高几丈几尺，有什么忌避。他把这些都写在殃榜上，殃榜开好就放在

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