新笔下文学

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第2部分（第3页）

第六节　烽火戏诸侯

幽王玩火第四步：烽火戏诸侯

司徒郑友对于幽王的欺骗感到很气愤也很无奈。自己被分封在郑国三十多年，对周王一直心存感激，他用勤勉的工作来回报朝廷。尤其是这次来到王畿，自以为受到朝廷的信任，更是憋足了劲回报周王的知遇之恩。

可是没想到，当下这位天子，是这样一个烂泥扶不上墙的主儿。不是智力不够，而是根本不明白，虽然您贵为天子，可干不好，一样得下课！

辅佐这样一个不称职的领导，有什么意义呢？要不是为了我的郑国……

一气之下他甚至想离开王畿回到封国。可是转念一想，不管怎样自己还是幽王的亲叔叔，如果他不管了，这个国家很可能在不远的将来，被这个不知死活的蠢侄子给毁了。覆巢之下岂有完卵，郑国紧邻王畿，天下一旦有变郑国也得跟着倒霉。

还是再等等看吧，也许情况还不是那么糟糕。虽然被利用了，可他还是朝廷的卿士，还掌管这军政大事。

大王的目的达到了也许就不再折腾了，我还是有机会把这个国家治理好的。

多好的叔叔啊，可惜他想错了。不久以后，他这位大侄儿干了件无可挽救的蠢事，让他彻底失望了。。。

话分两头。

这个褒姒虽然美若天仙，可是她也有个毛病，就是不爱笑。不论幽王想尽什么办法，甚至不惜以改立王后来讨好她，但还是不能让她敞开心扉的笑一次。

这个毛病应该属于抑郁症，搁现在得找个心理医生看看，可那时候没人知道这是病。

为此幽王很自责。总觉的是自己怠慢了老婆，于是更加绞尽脑汁，要让他心爱的女人开怀的笑一次。

再次重复一个观点，爱情的力量是很强大的。它可以让不可能变成可能，也可也毁灭一个国家。

一天，这对恩爱的夫妻在一起闲聊。突然，褒姒指着远处山上的烽火台问：那是干吗用的？

幽王回答她：王城有难时报警用的。烽火、狼烟一起，诸侯们就会跑来救驾。

褒姒仿佛若有所思，说道：真的会来吗？那到挺有意思的。

有意思？幽王说，既然有意思咱们就点一个试试吧。

也许是冥冥中自有安排，也许真如伯阳父所言，也许一切都是天意。当狼烟四起，战鼓轰隆，当勤王救驾的诸侯衣冠不整，慌里慌张的出现在王城时，褒姒真的笑了。

自打我知道这个典故以后就一直在想，这他娘的有什么可笑的？想来想去觉得这件事真的很诡异。不知道褒姒真的是因为耍弄了别人而感到快乐？还是她本来就肩负着颠覆周王朝的使命？莫非真如神话所说，她是妖孽的化身？还是褒国的间谍？

尘封的历史或许永远给不出真正的答案，但是却留下了一张令人恐惧的笑脸。

。。。反正她笑了。。。

幽王大喜，于是这个烽火戏诸侯的游戏，成了幽王和褒姒的保留节目。在大臣们惊诧的眼神中，和被忽悠的诸侯的咒骂声中，N次上演。

郑氏东迁

这世界太疯狂了！郑友也彻底失望。这么折腾下去，早晚有一天得玩儿完。他可以不为周天子负责，但是他得为郑国的家眷和百姓负责。

郑国与王畿这么近，一旦王畿有变必然殃及池鱼；一旦自己得罪了周王，灾难也会很快降临到自己的国家。

不行，必须得离这二百五远点儿，把国家迁到别的地方去！可去哪才是最佳的选择呢？

他想到了太史伯阳父。两个人的一段谈话，在中国哲学史上开创了一个著名的学说。

伯阳父被后世称为中国历史上哲学第一人，他提出的“和实生物，同则不继”的朴素唯物主义哲学观点，成为中华民族传统思想中不可或缺的一部分。到现在还是我国的治国方针。

"；和”是和谐的意思，“和实生物”的中心思想是将世间不同的事物和谐的融合在一起，只有这样万事万物才能生存、发展。这个思想符合*主义哲学中关于“矛盾”推动事物发展的理论。而且更关键的是“矛盾”必须包裹在“和谐”当中，才是“和”。

“同”是指相同事物的叠加，“同则不继”的中心思想是，相同的事物一味叠加，而不能如入与自己不同的事物，不能容忍与自己不同的意见，那么就不能推动事物的发展，最终导致灭亡。

根据这套理论，伯阳父详细的分析了天下大势，他认为周幽王不能听从别人的不同意见，那些负有正义感能够直言进谏的人被去除在朝堂之外；而那些阿谀谄媚的，一味屈从的小人充斥在王室周围。朝堂之上没有忧国忧民的建议，有的只是屈服于大王淫威之下的唯唯诺诺。这样的朝廷是没有出路的。你留在朝堂自然也没有出路。离开时正确的选择。

当今，戎、狄的强大虽毋庸置疑，但这没有什么可怕的。东方都是周王室同姓或是异性亲戚的国家?

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