新笔下文学

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第592章 考验墨者（第2页）

说明华夏先贤也是反对非正义的战争。

只不过。

现实让一代又一代的君主不得不面临各种战争。

甚至为了战争的正义性而绞尽脑汁。

最终。

只要“师出有名”，战争即是正义的思想应运而生。

故而。

经常在蕃国出事的“汉使”。

永乐大帝翻史书找到的“白登之围”。

……

一桩桩，一件件“受害者”及“有史可考”的事件，就成了正义的化身。

宇文衍不喜欢玩虚的。

穿越一遭，那就肩负使命。

他只求：

中原王朝开疆拓土，定鼎天下，疆域多多益善。

华夏民族登临绝巅，傲视蓝星。

神州百姓安居乐业，创造更为璀璨的文明。

虽对墨家“兼爱非攻”持保留意见。

但墨家机关术，他却是格外看重。

“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”、“非命”这六项主张。

他也极为认同，并且有所借鉴。

“尚贤”。

推崇有才能的人，主张任人唯贤。

这和宇文衍推行的“能者上，庸者下”同理。

不过。

在人情社会之下，想要真正落实，也是困难重重。

否则，单是这一项就能让华夏民族傲视天下。

“尚同”。

强调社会秩序的统一和上下级之间的和谐服从。

也就是宇文衍强调的君臣和官员百姓在思想，行动和意志上的高度统一。

“节用”。

主张节约俭行，反对铺张浪费。

“节葬”。

主张简化丧葬仪式，反对奢侈排场。

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