新笔下文学

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第116章 养吾浩然气武道明入暗（第1页）

浅草陌终于还是回国了。

一年多的时间，她似乎并没有能在新朝帝都中留下什么痕迹。只有温言等几个友人才知晓，对方是真的来过。

温言想到了一句话：天空中没有翅膀的痕迹，但我已飞过。

回到自己工作生活的正轨，光阴波澜不惊。

温言坐在帝大图书馆中，依旧是那个老位置，这一坐，恍惚间已是第五年了。

不过此时她正在阅读的既非专业文献，也不是往昔惯看的道家典籍，在她面前的书桌上，摆放的乃是百家诸子的道统论着。

读万卷书，行万里路，经纶世务，练达人情，这就是文道的修行方式。

温言也已经明白了自己孕生的文气为何了，不是预想中的道家门徒中常见的【逍遥气】、【离尘气】等，甚至都不是道门之属——出现在她身上的乃是儒门赫赫有名的【浩然气】。

一直以来，温言都是自认为道家传人。且身边的不论是长辈还是朋友，都是这般认为的。

而现实便是，超拔后的心灵是不会骗人的。

在温言淡泊情志，不染尘俗的表象之后，更真实的是她对于仁、义、礼、智、信等儒门理念的认同。

原来这便是内心更真实的自己么？

“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘……”庄子《大宗师》中的经意流淌过心头。

《道德》有三绝：绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利。

自己念诵了无数遍的经文，原来只是浮于表面的么？

倒也没有什么无法接受的心里戏，温言坦然审视着自己的本心。

无论本心的偏向如何，该如何行事，最终还是由自己的心意决定的。不是说儒门修行者就非得行那匡扶社稷，造化利民的丰功伟绩。只要有心，庙堂之高、江湖之远，何处不是修行道场。

对温言而言，无意中顿悟的【浩然气】毕竟只是意外，纵然文道修行者相比其他途径的修士隐约有着见面高半级的隐藏设定，她也不会就此便改弦易辙，转入此道。

“人之心灵是多变而敏感的，我能在顿悟中养出【浩然气】，只能说明此时自己的心中更认同的事儒门理念而已，并不代表我便不认同道家法统了。”

“更可能，当下儒门理念在我心中确实占了最大份额，但道门的比重必然不会少了太多，大概率只是毫厘之差罢了。而便正是这微毫的一分之差，令我错过了道门的【逍遥气】。”

这不是温言的妄自揣测，而是极有可能的事情。

她也明白了，这正是新朝官方在新朝学生中普及此以儒门为主的文道修行法的意义所在。

通过十年、数十年的潜移默化，学者心中或多或少都会产生对儒门的偏向，进而影响其迈入文道一途后养成之气。

而儒家子弟，从来都是维护正统，站队统治阶级的主力群体。

这便是阳谋，堂堂正正，沛莫可当。

对此，温言也不好说什么，只是心中不免觉得可惜：若能再等几年，自身道门修持更进一步，必然能挤压掉儒门精义对于本心的影响。届时，自己孕生出的文道之气极大概率便是道家【逍遥气】了吧。

只是这终究也只能成为一个无望的猜想了，文道一事既然已成定局，她便不会再过分遗憾与苛求，毕竟，总归还是一件好事，不是么。

若再抱怨，就是人心不足，得陇望蜀了，她不是这样的人。

更大的可能是，她当时若没能借顿悟之机超拔心灵，悟得【浩然气】，再往后怕也很难再有此等机会了。

这样一想，是否又会觉得安慰了呢？

呵呵……

“罢黜百家，独尊儒术……”

温言翻阅着中古汉朝时期亚圣董仲舒的着作《春秋繁露》，体会着其学说的思想主张。

正是因为其主张被当时的汉武帝所采纳，方使儒学成为中国社会的正统思想，其后影响这片土地长达四千多年，至今仍是主流。

在阅读体悟时，温言也能感受到自身的【浩然气】在飞速地汲取其中养料而成长，这真的是“我靠读书增长修为了”、

新朝而今，正式的文道修行者虽然不多，但积累下来也算有些量了，因此境界的革新划分并没有漏掉此道。

业余阶段不提，正式入得文道道途后，首先同样是职业九段之路。

职业1-3段为文士【养气、文华、万化】，4-6段为君子【心泉、心湖、心海】，7段大儒【浩然】，8段鸿儒【碧血】，9段文宗【丹心】；法境为诸子、半圣，灵境为亚圣……

亚圣之上，新朝万年历史中，只出现过三位，他们分别是上古周朝时期的文王、先秦春秋时的孔子以及前明王朝初期的王阳明。

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