新笔下文学

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第8部分（第1页）

我说：“看来只是个衣冠冢。”①

叶琳说：“会不会根本就没有女鬼？”

我说：“那么窗户的指纹，厕所地面的秀发，还有苗叔的死，又做如何解释呢？”

叶琳说：“嗯，这两件都能算人证物证了。”

我说：“没有尸体，只有2种可能，一种是全腐烂掉了，不过从时间上来算，这种情况是不存在的。另外一种可能，就是有人把她的尸骸盗走，转埋在别的地方，譬如就近的风水宝地。无论哪种葬法，都比不过‘入土为安’，毕竟你没葬在吉穴，女鬼的怨气重，闹得更变本加厉！”

叶琳说：“很有可能，我觉得我们刚才去的，并不是她的‘大本营’，所以一直没有现形。”

我说：“如果没猜错的话，这个女鬼必葬在就近的风水宝地！从地形环境来看，这口风水应是‘飞燕下洋’，这面前的小岭是燕头，两边倾斜的坡是侧翼，寒潭是其明堂，只要觅到此地的结穴之处，应该就是她的‘大本营’了。”

叶琳说：“什么叫做穴？”

我说：“就是你下面的地方。”

叶琳往下望望，下面漆黑一片，除了水什么都没有，深不见底，神秘之极。

我说：“《葬经翼&；#8226；察形篇》载，‘穴者，山水相交，阴阳融聚，情之所钟处也。’说白了就是此地形中，藏风聚气最好的场所，葬的好能升官发财，懂了没？”说完以一种中学老师望向学生的眼神，饱含期待地望着叶琳。②

叶琳点头：“懂了。不懂也得装懂。”

我说：“嗯，懂规矩就好，这是尊师重道之规矩，千年不易之铁案也。《葬经》云，‘盏真龙发迹，迢迢百里，或数十里结为一穴。及至穴前，则峰峦矗拥，众水环绕，叠嶂重重，献奇于后，龙脉抱卫，砂水翕聚。形穴既就，则山川之灵秀，造化之精英，凝结聚会于其中矣。’”③

叶琳说：“你越说我就越糊涂了。”

我说：“那要怪教科书，教材不好嘛，能怪老师吗？”

叶琳说：“教材不好，你就得抓住重点，怎么找到她的穴？”

我说：“一等名师看星斗，二等名师观水口，三等名师满山走。”

叶琳说：“你是几等名师？”

我说：“四等。属于没有编制的临时工。”

叶琳说：“那怎么找？”

我说：“一个字，蒙。”

在以前的教育体制下，我成了个会背书却不会运用的书蠹。我们陆家的教育，就是让你背，背不出就棍棒侍候。叶琳说我是被打傻了，考试每次总得59分，完全就不是块料。祖父也觉得奇怪，问我怎么回事？我就说点背。祖父语重心长地说，“孩子，点背不能怨社会，你得学会走别的路……”后来就把我送去当兵，因为那里不再是比文，而是比武。

其实我并不傻，只是不想再背而已。因为背得太多了，后遗症就是理论懂一箩，然而却一次都没有实践过，属于“有架势，无实际”，这次为了苗叔，为了为民除害，看来怎么都得赌一赌了。

注释①：指没有尸骨，只埋着死者的衣冠的坟墓。

注释②：地书说：人死有气，气能感应，影响活人。

注释③：结穴亦称“结作”，指地脉所行的生旺之气，在一定的位置止蓄融聚。

第28章　水冢

此时月光如潮，铺洒在清凉的潭前，倒映的点点繁星，颇像燃烧着的萤火虫。我和叶琳在潭中漂游，我眼睛望着周围，审时度势，怎么看都觉得此潭，就是风水中的“明堂”，看来结穴之处，离这里应该不远。

穴的本义是“土室”，又有孔洞、巢穴等涵义。风水名师将穴作为死者的葬地。而点穴又是风水中最难的一件，所谓“三年寻龙，十年点穴”，是风水相地术中最关键的一环，如果穴点错了，那么再好的旺龙美砂，都变得一切空枉然。①

风水又名堪舆，堪天道也，舆地道也。换句话说，风水的本质，就是研究天地自然之道。龙脉是有规律可寻的，我记得要诀有十种，不过搞透彻四种后，点穴的问题就不大了，那四大要诀分别是：一、寻龙势，二、接来脉，三、乘生气，四、辨砂水。

我正在辨认的时候，被叶琳的话截断思路，“你说穴位会不会就在水底？”

我说：“葬在水底的墓，叫做‘水冢’，采用水底墓的葬法，历史上有锦溪陈妃、葬在周庄水底的沈万三……”话还没完，又被叶琳打断了，她说，“这是不是就是传说中的水葬？”

我说：“不是，‘水冢’是埋在土里的，在水底建造陵墓，算是土葬。水葬是一种更古老的葬法，直接将死者遗体投于江河湖海，在印度、西藏等地域比较盛行，是门巴族的普遍葬仪，他们将尸骸扔进水里，‘男伏卧，女仰放’，这种葬法比较粗糙，相比之下，中原风水则精确的多。”②

叶琳说：“看来土葬是最好的了。”

我说：“以前的确是。”

叶琳说：“现在不是了吗？”

我说：“现在流行火葬。”

叶琳说：“为什么？”

我说：“市场经济了，你不知道现在土地有多贵？”

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