新笔下文学

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第294章 禁足（第1页）

中华民族的历史，就是一部战争史。

林立一直以为，中华民族是最爱好和平的民族之一。

且不论是在历史课本中，还是他所接触的知识文献中，都证明了这一点。

而历史中最给林立留下深刻印象的有两件事。

第一件就是商代的妇好带兵击退了雅利安人的进攻，才让华夏民族的历史得以延续。

第二件就是被从教材中删除掉的五胡乱华。

前者，是捍卫领土完整的抗击侵略的战役，后者，是中华民族饱受涂炭的悲惨事实。

每个了解后一段历史的华夏子孙，都恨不得那一段历史不曾出现，都会对当时的朝廷万分痛恨。

林立是爱好和平的，但是他也知道，很多时候，唯有用最狠辣的手段，才能确保和平的存在。

就如对待今日的北匈奴。

他抬着头，注视着师父，安静地，甚至不带有任何情绪地道：

“北匈奴地处草原，以游牧为主，长期的马上生活，没有固定居住地，让他们养成了骁勇好战，掠夺的习惯。

掠夺，可以往南，就可以往北，也可以往东往西。但是北匈奴选择了南方。

除了我们大夏繁华这个原因之外，还有的就是我们人民的善良，以和为贵的思想。”

林立停了下，组织了下言语：“善良，是高贵的品质，但是在面对穷凶极恶的敌人的时候，会被当做软弱可欺。

而繁华与富足，就成了犯罪的根源。

我们的文化和教养一直在教育我们，要以德服人。

但如果我们面对的不是人，而是强盗是野兽呢？

强盗和野兽是不会被德感动的，要想不被侵略，只有以暴力对待暴力，以残忍对待残忍。

要比他们更狠，更凶残，才能打服他们，制服他们。”

欧阳少华不可置信地看着林立，似乎是第一次认识林立。

“师父问我之前，我正背到兵书上‘凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。’这段。

这段说打仗有主动安逸的，也有被动劳顿的，所以善于指挥者，要调动敌人而不为敌人所调动。

而战争的目的呢？战争的目的，是不是也可以如战争的过程一般理解。

是要博得永久的安逸，还是被动得到安逸？

不论是前者还是后者，都离不开战争。

既然总是要打的，为什么不永久地拔除这个后患，博得个永久的安逸？”

欧阳少华真是第一次认识他这个徒弟了。

他甚至都忘记了之前的怒意，审视着林立道：“你可知永久的安逸意味着什么？”

“罪在当代。”林立毫不犹豫地道，“对所有的将士而言，是抛家舍业，是奋不顾身，是生死由命。

对他们的家人来说，是生离死别，也是以一人的生死，换得家人及后人永世的平安。”

欧阳少华冷笑一声：“你只看到了人的生死，而生死的背后呢？

打仗不仅仅打的是人，还有粮草，甚至是举国之力的钱财。”

林立没什么意义地笑了声：“所以，师父，我才要说罪在当代了。”

书房里安静了下来，欧阳少华的神情也从震怒中一点点在缓和。

林立忽的轻笑了声：“都打仗了，都以暴制暴了，还要什么贞节牌坊。”

欧阳少华愕然地看着林立，忽的站起来，怒道：“混账！满口胡言！”

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