新笔下文学

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第26章 ⑩（第3页）

“地枭的名字里有个‘地’字，很直观，因为这东西，是从地下出来的，而且，只会从青壤的地下爬出来。你把它想象成植物就好理解了，别的土壤种不出来，只有青壤可以。又或者这么理解，别的土壤，什么黄壤白壤，对地枭都是有毒的，它只能突破青壤。”

说到这儿，聂九罗抬眼看炎拓：“知道九鼎去哪了吗？”

炎拓：“还埋在地下，或者……博物馆？”

他是真不知道九鼎去哪了，不过，青铜这玩意儿耐久，不大可能腐烂消亡，估计不是待发掘，就是已发掘了。

看聂九罗的表情，他这两个猜测，应该都是不着四六的。

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九鼎在当年，估计也跟传国玉玺似的，夏亡了就归商，商亡了就归周，东周的时候，鼎还是在的，因为楚王曾经派人去问鼎的大小轻重，碰了个钉子，所以后人才造了个词，把企图夺权这种叫“问鼎”。

东周之后，一般认为，九鼎归了秦国，《史记》也记载说，“五十二年……其器九鼎入秦”，民间还有传说，说秦国有个大王，就是因为看到九鼎的时候，非要举一下试试重量，结果重伤死了。总之，九鼎最后见于记载，就是在秦，秦以后，史料就再也没提过了。

接下来我说的，你就当个野史听，爱信不信吧。

九鼎入秦之后呢，找了个地方也就放着了，毕竟不是小玩意儿，不适合随身赏玩，再说了，当大王的都很忙，也不可能整天绕着鼎转悠。再后来，就到了秦始皇一统六国。

秦始皇统治后期，沉迷于访仙求药、寻求长生不老，历史上记载很多，国人投其所好，献方献策的也不少，但大部分都是忽悠。不过，其中还是有两条，引起了皇帝的重视。

其中一条就是徐福计划赴东瀛寻找仙山和仙人，有关于徐福的传说很多，感兴趣自己去搜。

另一条就是看管九鼎的官员呈报的。

看鼎这工作你懂的，清闲得很，看守者有大量时间琢磨研究，他上奏皇帝说，梁州鼎上记载有地枭，枭起青壤，地枭这种东西，有两种特性，第一是‘就宝’，‘就’是文言词，趋近、靠近的意思，地枭喜欢靠近宝脉，比如珍宝珠玉什么的，驱使地枭可能会找到宝物，所以地枭后来还有个别名，叫“嗅金兽”。

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这是渐渐说到核心了，炎拓没了吃喝的心思，他想起曾经问过雀茶，自己车上那玩意儿叫什么，雀茶回答说“招财猫”，当时还以为她是在拿自己寻开心，现在想想，“招财猫”和“嗅金兽”，本质上的寓意是一样的、都指向不菲的财富。

他注意到聂九罗的茶碗快空了，拎起茶壶给续了一杯。

聂九罗：“秦始皇富有天下，对‘就宝’什么的当然不屑一顾。但第二个就不同了，你可能也猜到了，地枭童颜长生，不但能活很久很久，而且没有‘老’的迹象。肌理不垮，毛色不变。”

炎拓眼前掠过林喜柔的脸。

林姨，林喜柔，这么多年了，她的确没有什么变化，从小到大，他经历过几次举家搬迁，也许正是因为林喜柔总也不老，怕周围的人看出端倪，才有此举措。

他没能克制住：“那地枭……是什么东西？”

聂九罗答非所问：“上古时代又称神话时代，很多超能力的神人，很多诡异奇谲的怪物，夏商是个过渡时代，应该存在，但缺少史书记载，到了西周末，一切突然明明白白落地，史料有、实证有、周礼有，具体人物也有，行事纷争，跟现在也大差不差。那些鼎书上记载的诡谲事物哪里去了，谁也不知道，还有人猜测说，可能是发生过什么事，被一次性肃清了。而肃清的时间，就在没有史料记载的夏商一代、周之前。”

“能当皇帝的人，不会只寄望于一种方式、把鸡蛋放一个篮子里，总得有几手准备。所以，下东瀛的宝船他在派人督造，用于寻找地枭的精兵他也在抽调。”

寻找地枭？

炎拓心中一动：“地枭……在秦始皇时代，已经只是传说了？”

“对啊，我刚刚不是说了吗，仿佛经历过一场大肃清，那些鼎书上记载的妖异生物，到了秦时，基本就已经看不到了，其实也不排除是人类活动领域的不断扩张导致这些生物的领地被挤压、躲得越来越隐蔽，甚至是灭绝——你别看人没凶兽厉害，体型杀伤力都不占优势，但人的数量多啊，一对一、十对一打不过，一百对一那还不是一灭一个准？总之，秦始皇那个时候，地枭就已经是传说了。”

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而之所以徐福的故事广为流传，地枭之说却不为人知，是因为地枭在鼎书中被称为“凶兽”、“邪物”，它嗜血食肉，更可怕的是，被地枭咬过或者抓伤的人，只要稍微重点，基本没药救，伤口一旦扎根出芽、长出兽毛，这人就算是废了、跟禽兽也没两样——访仙求药，向仙人靠拢，听起来高端点，也比较浪漫。找地枭这种事，不怎么上台面，自然也就秘而不宣。

公元前210年左右，即距今两千两百多年前的一个深夜，徐福赴东瀛访仙的宝船鼓帆下海，同一时间，寻找地枭的精兵——这些人一律黑巾缠头，又叫缠头军——秘密进入了地处青壤的南巴老林。

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