新笔下文学

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第六十四章（第1页）

共享无人教堂对于如今的圣依教来说，还是有些太超前了。

只是宋时清越是犹豫，网上与圣依教相关的言论也跟着愈演愈烈，此时外界对于教会的看法全然变成了愧疚和惊叹。

要么愧疚于以前听信舆论、反省自己没办法得到神明的眷顾都是不够虔诚，要么就是感谢神明的恩赐，希望圣依教能前往他们城市建立教堂。

平时在教堂里能看到的面带微笑的信徒越来越多，早祷晚祷时也能见到以前一些第一次走进教堂的生面孔。

因为在论坛留言、希望教会扩张的留言越来越多，连带着林欣和方子濯偶尔都会问起一些和扩张相关的问题。

作为教会里数一数二的虔诚信徒，无论是林欣和方子濯显然都不清楚圣依教背后隐藏的真相，于是也没人能知道宋时清在听到这类问题时的痛苦。

但是没有办法，逃避显然解决不了问题。

……最近这段时间里，甚至于宗教事务管理局的工作人员都再度主动找上门，询问教会的主教有没有扩张的形式，表示他们最近又收到了来自外界的捐款。

信徒们的追捧让宋时清不得不再度直面“教会扩张”这个目前最为紧迫的问题。

宋时清只能再度研究未来圣依教扩张的方案，为此甚至还专程研究起了过去其他教会的发展路径，试图从中得到什么重要的启发。

而他之后也大概总结了一下其他大教会扩张的规律，发现那些跨城市的教会大多能被分为两类——

一种是某位信徒突然宣告得知神明的神谕，于是开始着手建设教堂。

当教堂的数量变得足够多遍布每一个城市后，在神明的指引下，再从下至上遴选出合适的管理者。

另一种就是比较常规、没有什么神话色彩的普通教会扩张了。

教会的信徒在主教的组织管理下，借用神明的力量跨越城市，单独去往其他城市建造教堂。

相比起前者，倒是这个信徒组织扩建的手段勉强更现实贴合实际一点。

只是如果这两个方法都套用在圣依教身上，那么无论是比前者还是后者，似乎都没办法完美符合如今教会的情况。

圣依教没有真正的神明，就算是神明挑选信徒降下神谕，实际也是他自己偷偷选出合适的人选。

宋时清显然不认识其他城市的人，同时更无法像是其他真正的神明一样轻易判定当事人是否能完美符合自己的要求。

就是之前把乔思柳拨为主教，都是在长久的共事后确认对方没什么坏心。

随随便便就相信一个可能连面都没见过的陌生人能完美承担主教的职责，这对他来说显然也很有挑战。

至于另一个自己找信得过的人跨越城市去别的地方建立教堂……在之前想过类似的方案时，他就想过类似的问题。

巧了不是，宋时清再度确定了圣依教没有这方面的人力和能力。

宋时清来回

思索了一通，最后还是没办法从其他教会的成功里找到能用来参考借鉴的地方。

想来想去，之前意外想到的那个共享无人教堂的提案，似乎都比这两个看着要更加靠谱一点。

别说，一说起共享无人教堂，宋时清过去的人生阅历就开始争先恐后地帮他回忆以前的见闻，给出合适建议了。

什么无人超市、共享充电宝、线上网课以及居家办公之类的特殊案例，在这一刻逐一从他的脑海中浮现，反而让宋时清从这些他无比熟悉的事物中得到了灵感。

比如说弄个和网课打卡类似的app，想要搞得更有宗教味道一点就不叫“钉钉”，直接叫“今天你祈祷了吗”，专门用来给信徒打卡。

使用同一个app信仰神明，或许还能给这些人带来另类的认同感。

除此之外，如果信徒之间有什么线下见面的需求，那就在现实中弄个小教堂或是神龛之类的建筑，随便找个空旷的地方建造。

救命……

宋时清整理自己的灵感并逐一排列，发现这点灵感有和没有也差不了多少，都是和这个世界其他宗教同样格格不入的新奇内容。

他一度为此而感到有些绝望。

不过也不知道是不是他的想法太离谱太有冲击性，来回咂摸了几遍后，宋时清想不到其他别的办法，反而从中感觉到了一种近似于邪门的诡异合理性。

其实真要说起来，目前圣依教教堂给信徒们提供的就是一个参与进行祷告的地点，同时教堂里的神父修女存在纯粹是为了方便解开信徒的困惑、传授服饰使用的经验。

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