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第一千零五十九章 嫫婆罗女王（第2页）

集中表现为母系掌权、招赘纳婿、神权天授。

先说母系掌权。

上到国王、下到百姓，当家作主的始终是母系家族，若家中有年纪最大的女性，那么当家作主的一定是某个祖母或者母亲，在女性长辈缺位的情况下，会由女性长辈的弟兄来兼理家族事务，直到产生新的女性家主，这些掌权的父辈会把权力移交出去。

嫫婆方国的历代国主多为女性，在方国众多的官员中，也多是以女性为主，只在武将武职或者守卫防护方面，才会选择男性来担任官职差使。

在这样的制度设计下，哪怕是国王和王夫产生了男性后代，也会优先选择王女继位，以此保证最高权力，掌握在嫫母女王手中，同样地，也可以将这个制度设计，延伸到更下层的百姓，只是和百姓略有不同。

再说招赘纳婿。

嫫母国的民间百姓，采用的是走婚制，若家中有适龄结婚的女性，就会对外招纳赘婿，和本家族的女性产生后代，然后无论男女，都跟这个男人没什么关系了，产生的男性后代归母系本家所有，而这个男性也会回到属于他的本家，帮助他的家族操持庶务。

家是国家的最小组成单位，这种走婚制保证了母系家族的利益，以此组成的社会和方国，当然也就维持住了女王执政的基础。

最后说神权天授。

当然了，在母系社会朝封建社会过渡时，确实发生过不少男性夺权的现象，都被嫫母女王给解决掉，他们能掌握权力，除了是制度设计的原因，还在于掌握了对天命的解释。

在嫫母国的信仰中，他们是上古娲神的部族移民，是娲皇赋予了部族女性世俗统治的权力，嫫婆国民被这样教化近千年，在周朝时，已经完全接受了这种王权神授的思想。

西周时，周穆王的到来，又给嫫婆罗人带来了鱼佩，这种神奇的石头，拥有无尽的神力，甚至是只能女性去操纵这股力量，这种情况的出现，再一次加深了母系统治的基础，使得嫫婆罗国的国民，深信这个方国就该由女王来统治，就此不再有任何风波变动。

当年，古鄯善国发现绿洲退化后，曾经试图迎娶嫫母国的继位的公主，在她实在无法接受婚配他国的情况下，鄯善王族这才决定派要继位的王子入赘嫫母国，当嫫婆罗人和鄯善胡人共享皇统，嫫母国也就有了统治鄯善的法理基础。

此后经历几代磨合，古鄯善国和嫫母国完成皇室血统的混合，同时，也完成了世俗统治权力的交接，使得古鄯善国从父权统治过渡到母系统治。

这种自上而下的制度回退，起初也让古鄯善百姓产生了一些矛盾思想，发生过无数次民间离乱，就此留下了一个小尾巴——在统治阶级内，是母系氏族统治，在普罗百姓之间，仍旧是父权当家。

这种统治阶级和民众阶级完全割裂的情况，是鄯善国数次百姓离乱的根源，好在绿洲即将枯竭，他们需要另寻生地，这种矛盾就被鄯善王族和嫫母王族联合压下。

鉴于鱼佩有着很强大的力量，所有人都要为生存让位，国王之位也就从由男性继承确定为女性来继承，鄯善王族为维护国内稳定，只能尽可能消弭统治权力的变动，开始将女王治世的权力神化，玉佩的神力，也永远保证了王位被掌握在国王手中。

从其他人的资料也可以看出，女性继承人的制度自从东晋南北朝时代开始，存续了将近三百年的时间，在此期间，鄯善古国也产生了将近二十五位鄯善女王，正是这些鄯善女王的统治，才让古鄯善国续命近三百年，否则，怕是古鄯善国早就随着风沙侵袭，消失在沙漠中。

三百年时间，足以让女王执政稳定下来，在神化女王的思想下，鄯善女王彻底成为绿洲沙漠的守护神，也是具有天神血统的鄯善国世俗统治者，同时，在大多数歌功颂德的经文、图画、案牍中，她还是一位得天眷顾，能与天地通灵的神女。

若要再算后来的信息，就是他们已经见过的《沙海王城叙功壁画》了！

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